История России с древнейших времен(ч.5)
Здесь против прежних грамот встречаются уже подробности управы:
"Поймают татя в первой татьбе, то доправить на нем истцевы иски, а в продаже
он наместнику, и волостелям, и их тиунам; как скоро наместники, волостели и
их тиуны продажу свою на тате возьмут, то вы, старосты губные, велите его
бить кнутом и потом выбить из земли вон. За второе воровство бить кнутом,
отсекать руку и выбивать вон из земли; за третье воровство вешать. Дела
небольшие выборным головам можно решать и не всем вместе; но для больших они
должны съезжаться из всех станов и волостей в город на Белоозеро, и, чего не
смогут управить, пусть пишут к боярам, которым приказаны разбойные дела. В
суды наместничьи губные старосты не должны вступаться, а наместники - в суды
губных старост. Посулов и поминков старостам губным и целовальникам в
разбойных и воровских делах не брать ни под каким видом и друг за другом
смотреть, чтоб не брали".
Еще в правление Елены мы встретили упоминание о детях боярских, которые
живут в Думе. Во время боярского правления встречаем такое же известие с
любопытным дополнением: при описании приема литовских послов, Глебовича и
Техановского, говорится: "Стояли у великого князя для береженья на правой
стороне боярин князь М. И. Кубенский, а на левой - окольничий И. С.
Воронцов. А сидели у великого князя на правой стороне боярин князь Дмитрий
Федорович Бельский и иные бояре, а на левой стороне - боярин князь Иван
Васильевич Шуйский и иные бояре. Да в избе же были князья и дети боярские,
которые в Думе живут и которые в Думе не живут. А вот князья и дети
боярские, которые в Думе не живут, а при послах в избе были: князь
Одоевский, Трубецкой, Воротынские, Оболенские, ростовские, ярославские,
суздальские, стародубские, Москва (Ласкирев, Морозов, Шеины), Переяславль
(кн. Куракин, Бутурлин и др.), Юрьев, Волок (кн. Хованские), Можайск (кн.
Ногтев), Вязьма (Годунов), двор тверской (кн. Микулинские и др.), Калуга,
Дмитров (кн. Охлябинин), Старица (Умный Колычев), ловчие (Нагой, Дятлов)".
Безнарядье, последовавшее за смертию великой княгини Елены, заставило
бежать из Москвы известного архитектора, италианца Петра (Петра Фрязина),
который выехал из Рима при великом князе Василии, принял православие,
женился в Москве, получил поместья. В 1539 году, будучи послан укреплять
новый город Себеж, Петр воспользовался этим случаем, чтоб пробраться за
границу, в Ливонию. На вопрос дерптского епископа, что заставило его бежать
из Москвы, Петр отвечал: "Великого князя и великой княгини не стало,
государь нынешний мал остался, а бояре живут по своей воле, и от них великое
насилие, управы в земле никому нет, между боярами самими вражда, и уехал я
от великого мятежа и безгосударства".
ГЛАВА ТРЕТЬЯ
КАЗАНЬ, АСТРАХАНЬ, ЛИВОНИЯ
Неудачный поход на Казань 1550 года. - Основание Свияжска; подчинение
окрестных племен и самой Казани. - Ненависть в Казани к царю Шиг-Алею,
подручнику московскому. - Просьба казанцев дать им в наместники боярина
московского вместо Шиг-Алея. - Государь соглашается, но казанцы не пускают к
себе бояр. - Поход под Казань 1552 года. - Нашествие крымского хана. - Осада
и взятие Казани. - Возвращение царя в Москву. - Значение казанского взятья.
- Борьба с пятью казанскими народами. - Отношение Москвы к но гаям. -
Покорение Астрахани. - Отношение к народам прикавказским. - Борьба с Крымом.
- Война и мир с Швециею. - Война Ливонская. - Сношения с Швециею, Даниею и
Литвою. - Начало сношений с Англиею.
Смерть Сафа-Гирея, расстраивая крымскую сторону, усиливая внутренние
волнения в Казани, была как нельзя более выгодна для предприятий московского
царя. Крымцы и казанцы, их приверженцы, поспешили провозгласить ханом
двухлетнего сына Сафа-Гиреева, Утемиша; но этим самым Казань теперь менялась
своим положением с Москвою: долгое время она могла поддерживать свою
независимость благодаря малолетству Иоаннову; теперь, когда Иоанн возмужал и
обнаружил намерение решительно действовать против Казани, в последней явился
царь-младенец. Казанцы понимали невыгоду своего положения и потому отправили
послов в Крым просить помощи у взрослого царя, но московские козаки побили
этих послов и ярлыки их переслали в Москву. В июле 1549 года казанцы
прислали к Иоанну грамоту, писали от имени Утемиш-Гирея о мире; царь
отвечал. чтоб прислали для переговоров добрых людей. Добрые люди не
являлись, и 24 ноября сам Иоанн с родным братом Юрием выступил в поход,
оставив оберегать Москву двоюродного, Владимира Андреевича; во Владимире
сделаны были все распоряжения; любопытно, что при этих распоряжениях царь
счел нужным присутствие митрополита; Макарий по его вызову ездил во
Владимир, где увещевал воевод отложить на время похода местнические счеты и
считаться по окончании войны. Под Казань пришел царь уже в феврале 1550
года; приступ к городу не удался, множество людей было побито с обеих
сторон, а потом настала оттепель, подули сильные ветры, полился дождь, малые
речки попортило, а иные прошли. Простоявши 11 дней под Казанью, Иоанн
принужден был возвратиться назад. Это был уже второй поход, предпринятый им
лично и кончившийся неудачно. На этот раз, впрочем, Иоанн не хотел
возвратиться ни с чем в Москву: по примеру отца, основавшего Васильсурск, он
заложил на устье Свияги Свияжск; дьяк Иван Выродков отправился с детьми
боярскими на Волгу, в Углицкий уезд, в отчину князей Ушатых, рубить лес для
церквей и стен городских и везти его на судах вниз по Волге; а для
поставления города отправились весною на судах царь Шиг-Алей с двумя
главными воеводами - князем Юрием Булгаковым (Голицыным-Патрикеевым) и
Данилою Романовичем Юрьевым, братом царицыным; туда же поехали с войском и
казанские выходцы, которых было тогда в Москве 500 человек. Князю Петру
Серебряному из Нижнего велено было идти изгоном на казанский посад; козаки
стали по всем перевозам по Каме, Волге и Вятке, чтоб воинские люди из Казани
и в Казань не ездили. Серебряный в точности исполнил приказ: явился внезапно
перед казанским посадом, побил много людей и живых побрал и полону русского
много отполонил.
24 мая пришел Шиг-Алей с воеводами на Свиягу; тотчас начали очищать от
лесу место, где быть городу; очистивши гору, пели молебен, освятили воду и
обошли с крестами по стенному месту; потом обложили город и заложили церковь
во имя Рождества богородицы и чудотворца Сергия.
Авторские права принадлежат Соловьеву С.М.. Здесь книга представенна для ознакомления.